Samuel Torres Fariratope
Okaina Witoto Habla
* Al igual que con todos los otros artículos en los Ancestros de la Mañana Hablan páginas de vídeos, en este artículo se entiende sólo como un acompañamiento al mensaje de vídeo que contiene las ideas principales de los altavoces.
Trabajador, considerado y dedicado, con frecuencia compartiendo chistes-que te hacen sonreír, es nativo de Colombia, Samuel Torres Fariratope. Samuel, que a menudole llaman, “Samo”, ha recibido el nombre, “Super Samo” de aquellos que han presenciado personalmente su gran fuerza, la resistencia, y la personalidad. Este ser utiliza cuidadosamente todo su tiempo a ser un miembro de la comunidad productiva y positiva viene de la gente Okaina Witoto en exquisita selva amazónica de Colombia – en medio de los ríos Caquetá y Putumayo.
Samo nació en un Nomira Nebeki Emuri comunidad cuyo nombre significa, Esta comunidad se encuentra dentro de la reserva Muyna Muruy situado en Leticia Amazonas “Jardín de las ciencias dulces.” – La ciudad más al sur de Colombia que ahora se ha convertido en un importante puerto de embarque a lo largo del Río Amazonas. Samo es uno de los únicos 8.500 individuos que sobreviven Witoto hoy. Colonizadores españoles diezmaron sus poblaciones que históricamente numerados alrededor de 50.000 a lo largo de muchos siglos. Un auge del caucho en la segunda mitad del siglo XX continuó para llevar la enfermedad, el trabajo forzoso, y la malicia de la gente Witoto. Hoy en día, la deforestación, el agotamiento del suelo y la contaminación de los ríos y arroyos de la ganadería y la agricultura comercial continúan erosionando su cultura. Con el tiempo, como sobrevivientes huyeron / huir a otras regiones, muchos han perdido / están perdiendo sus identidades culturales y conocimientos – una realidad reflejada en el pequeño número de Witoto gente todavía lleva el lenguaje “Witoto adecuado ‘: unos 4.500 a 5.300 individuos.
Los Witoto son una colorida cultura al servicio de la Madre Tierra y el mundo natural de la que recibimos la vida y alimento. Esto se ve a través de muchas facetas de su sociedad, uno de los cuales el diseño social cuyos restos demostra una estructura vez compleja y jerárquica. Cada grupo dentro de la jerarquía tiene una asociación con un determinado color, planta o animal, y por lo tanto debe usar su vida para cuidar de su tótem. A través de esta organización, la sociedad se asegura de que se respeten y protejan todos los aspectos del medio ambiente.
La cultura Witoto también demuestra este aspecto a través de sus prácticas de subsistencia que se mueven una cantidad diversa de cultivos cada pocos años, la replantación sólo dos veces antes de dejar la tierra en barbecho durante 10 a 20 años. Mientras que sus cultivos de alimentos básicos son los más de 20 variedades de yuca amarga y dulce (yuca), el pueblo Witoto también incorporan piñas y árboles frutales como el plátano, plátanos, papayas, cacao y palma de durazno en su diseño. Entre ellos cultivan una amplia variedad de cultivos anuales adicionales como el ñame, la batata, cacao, caña de azúcar, maíz y tabaco. A través de este uso del policultivo y la práctica de cada familia que tiene seis o más campos de diversas edades y composiciones en un momento dado, un suministro de diversos cultivos alimentarios se garantiza – y las tierras permanecen saludable para las generaciones futuras.
Incluso las actividades económicas de la Witoto están estrechamente relacionados con los eventos ceremoniales y rituales que gestionan las relaciones que los seres humanos tienen con su entorno y con los demás. Además, los chamanes con un profundo entendimiento y conexión con el mundo vegetal y animal, instruir a la comunidad sobre cómo recoger y consumir de la manera adecuada. Estos rituales y costumbres conectivos son lo Samo siente son las mayores riquezas que su comunidad tiene – y para conservarlos es una de sus grandes misiones.
Otra misión de Samo de, derivado de la filosofía Witoto, es mantener a sí mismo fuerte y firme – de creer en uno mismo, creer en un ser poderoso, y el mantenimiento de toda la cultura que los antepasados han dejado a ellos. Cuando nos sentamos nuestro último día con Samo, situado en medio de un Maloka tradicional vivienda, ya que se bañaba en la niebla de la montaña, comimos palmeó a mano y brindamos yuca con un picante triturado de hormiga, y podía sentir el poder de esta creencia. Podíamos sentir como las mujeres Putumayo se reunieron y cantaron y bailaron, con tanta dedicación durante toda la noche. Podíamos sentir como los hombres Putumayo golpean a sus palos de baile contra el suelo Maloka con precisión y gracia. Saber que hay un gran propósito detrás de todo esto la creación – incluyendo a nosotros mismos; y están detrás de esas actividades que garanticen la diversidad cultural y la salud ecológica duradera, privando a todos aquellos que no lo hacen de nuestra atención y energía, podemos crear una paz duradera que todos estamos buscando tanto. Podemos crear ese mundo donde el Súper Samo de entre nosotros puede vivir una vez más en paz, en armonía con su entorno.
